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青年佛学家、北京市怀柔区佛教协会会长释道然:佛陀教理与企业道德
时间:2010-12-1 16:54:18   来源:中国中小企业服务网

各位菩萨、各位大德、阿弥陀佛:
       首先感谢中国中小商业企业协会給我们提供今天如此殊胜的因缘,使我们能够在一年一度的全国中小企业家代表大会-第五届中国中小企业家年会的平台上分享佛陀的教理,以及对我们工作、生活的启迪。
       可能大家看我穿的这身衣服比较特殊,有点神秘感,其实这只是我的职业,我是个“出家人”,出家后明白了一个道理:真正的出家,不是指“染衣剃发”,是指“出生死之家、出烦恼之家。”
从古至今,佛陀的智慧让无数人获得命运的转机,无论是帝王将相、才子佳人,还是贫民百姓,都希望在佛的加持下,更加觉悟、圆满。
       今天,在座的都是企业家,是社会主义建设的主流力量。对创造物质都有自己独特的见解,可以说都是比较会赚钱的人,或者是非常想赚钱的人。
       大家都知道,释迦摩尼佛被公认为最会经营的智者,直至今天,寺庙像“连锁店”都开在风景优美的名山大川,佛陀的弟子们,靠着他老人家两千五百年前树立的“世界品牌”延续至今,传承着古老不变的系列产品,与各方需求者互动。每一个信众到寺庙上香时,都将自己的委屈、苦恼、痛苦、沉重倾倒在佛像前,在信众们恭敬的往功德箱里放钱时,他同时会祈愿神灵帮助他们心想事成,多多发财,官运亨通,身体康健等等,那么当他们离开寺庙时,他们身心愉悦,精神轻松,内心充满了希望。这种互动都不需要消费者协会的监督,更没有对产品的投诉。 
       在座的企业家,你们哪个企业享受过这种待遇?有谁享受过坐在公司里有人买门票进来跪着给你磕头,还深表惭愧,认为给你的太少,发愿以后挣了钱再来多多捐赠给你,有吗?没有!一个都没有!那么大家想过没有,这到底是为什么?释迦摩尼佛两千五百年前的什么理念、什么智慧、什么方法,使他的徒子徒孙们至今还享受着他老人家的恩泽与呵护呢?其实,如果我们仔细想一想就会明白,佛陀的理念中,同样浓缩了现代企业管理的精华。
       首先,佛陀讲“无我利他”,就是服务意识;那么人的需求是什么呢?简单的讲,人有三种需求,物质、精神、灵魂解脱。那么释迦摩尼佛就提供了相应的产品,给大家带来你们最想要的一切:求财找我、求子找我、求健康找我、想当官找我、孩子想考大学来找我、甚至死后想到西方极乐世界也要找我……我能够提供你们想要的:物质的、精神的、还有灵魂解脱的“一切需求”。这就是服务意识。这就是佛陀告诉我们的:无我利他,和我们党提倡的全心全意为人民服务、企业所倡导的顾客至上是一个内容,只是说法不同而已。之所以今天能站在这里和大家分享,也是被中国中小企业家年会真诚的服务意识的所感动,前些天我和任秘书长聊天时,谈到目前中小企业的状况时,他对协会的企业如数家珍,把中小企业家的困难、问题当做自己的困难,急企业家所急,想企业家所想,协会这样的服务思想,相信今天的中国中小企业100强,必将进入中国企业的五百强之列。
       在这里,我还想和在座的各位探讨一个问题,你相信对着一尊艺术造像磕头,它就会给你带你需要的一切吗?如果你相信,那你一定是疯掉了!但是——它一定会给你带来的!因为你相信佛陀是伟大的、光明的、公正的,神圣的、在你虔诚跪下去的那一刹那,我们内心祈盼、委屈、不公正等情绪得到释放,我们会获得宁静、安祥的“心”,我们的大脑都有一个记忆功能,会把那一念“清静心”存储记忆下来,当我们走出庙门,以那一念“宁静的心”面对外面的世界,一切问题都会得到解决的。真正让你成功的人就是你自己!其实佛陀要展示给我们的是一个方法论,而不是宿命论。所以,我们一定要“破除迷信、解放思想”。
       第二 自信心、包容心;佛陀开悟后第一句话:“奇哉、奇哉,山河大地所有众生,皆有如来智慧德相,只因妄想,执着不能证得”。佛教大乘经典《金刚经》中心就两个字:如是,“如”就是你,“如是”就是“你就是佛”。我们每个人都是佛,“本自清净、本自具足、本不动摇、周遍法界、能生万法”。只是我们不够自信,不相信本身,不论你信不信,你的佛性都始终没有离开过你。禅宗常说这样一句话“信是道源功德母,滋养一切诸善根”。另外,还要有包容心。那么我们走进寺庙首先看到一尊弥勒尊佛,还有一副对联:大肚能容天下难容之事,笑口常笑一切可笑之人。“大肚能容天下难容之事”,就是告诉我们对待事物、事件要包容、和谐,存在就是合理的,“笑口常笑一切可笑之人”就是在精神层面上,我们要以喜悦、快乐的心情,处理日常的学习、工作、生活、交往,使自己和周围所有的人都获得快乐、幸福。
       什么是“包容心”,佛教是如何理解“包容心”的,我想通过佛教对“善恶学说”理解,从另一个角度剖析“包容心”。
       1、至善;就是一定要做善事,其实没有绝对的善,至善是对善的初级认知,是智者总结出来的规律,如果遵循,至少可以趋吉避凶,少犯错误,但不够究竟,没有一件事是绝对的好或坏、善或恶。
       2、在善恶学说之上,就是非善非恶;就是不把每件事情定义成绝对的好或者坏,对于我们企业的决策者来讲,在我们参与社会实践的过程中,要懂得使用“非善非恶”。举个简单的例子,比如说小孩子不听话,偷了别人家的东西,只有他的父母才会打他,虽然当时打人这一行为不对,但在打他的时候,要达到三个目的:一是要改变他的恶习,二是使他将来不危害社会.,.第三,要让好的品性传承下去,这是止恶从善,是个超越当时打人现象的更高级的思维与行动。这是人间的道。超越善恶。庄子在《秋水》中也阐明了这个道理:道非大非小,非善非恶,非常非变,非正非奇,非外非内,超越一切...如果企业家悟出这个道理,那你的管理会有新的提升。
       3、众善奉行诸恶莫做;这个层面包容性更强,它包含“天时”、“地利”、“人和”等各种因素,每件事都有时间,时间是变化、运动的,我们若从永恒的角度,用过去、现在,未来观察事物“善恶”,“天时”,自然界、宇宙界的规律,“地利”,风土、人情、法律、法规、伦理道德,“人和”即人心,参与者心态,在各个不同时期不同的心理状态,综合三者具体关系,做出当下合理决策,因为没有一件事情是绝对的。即使当时认为是最正确的选择,那么下一秒钟,环境、参与者的心理活动等等都会发生变化。所以,变化才是不变的真理。明白了这三个阶段后,我们还要“自净其心,自成佛道”。
       第三 真正的理解灵魂解脱,何为灵魂解脱?真正的灵魂解脱不是让我们会飞、成仙,而是参与社会深度、广度的同时,推动社会前进,释迦摩尼佛成道后,已经具足了所有的神通还要垂手入世,以一个平常人的形态来渡化众生。我们每个人在参与社会实践的过程中,如果把我们掌握的技能更大限度的回馈社会,通过实践,不断的认识真理、实践真理、探索真理。儒家鼻祖孔子在大学的开篇中就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。也是教育每一个人明白了自己天赋的特长后。还要不断把好的理念传播给他人,而且要坚持去实践,力争完善自我,最大限度的完成理想。佛陀说大隐于世,小隐于野,悟到后要垂手入世,在社会的大烘炉中,做好工作。更大限度的推动社会的发展,这就是大乘佛法:物质精神的双丰收的佛法 。
        我是从禅宗入手认识佛法的,禅宗宗旨“直指见性,见性成佛”。西天二十八代祖师,东土六代祖师都一脉单传。六祖慧能大师座下开悟34位善知识,他的徒孙马祖道一座下开悟八十四位善知识,两次大幅度开悟,蕴藏泊来文化,与本土文化的融合及发展。六祖提出“自净其心,自成佛道”,解决了明师遇高徒难的瓶颈;马祖道一提出“平常心是道”、“直心是道场”,直接将高深莫测的修行方法融入日常生活。禅宗形成佛教中璀灿的明珠。禅宗的发展过程印证了西方哲学家黑格尔的三段论哲学思想,它同时适用于经济市场、适用于企业发展。三段论是这样总结的:
       1、矛盾的对立与统一,
       2、量变到质变的过程,
       3、否定之否定的螺旋上升。 
       在商业运作中,同样看一个产品要看到它好的一面,也要反过来看到不足的一面,这就是矛盾的对立与统一;发展到一定的程度,量的积累会导致质的变化,之后我们还要不断的否定原有的价值观,重新再认识,才会有新的突破。
       佛教中,各路神仙如何看待金钱呢?释迦摩尼佛的弟子阿难是采取了断灭间的认知,他说黄金是毒蛇、是狗屎,要远离;而菩萨确认为钱越多越好,把钱拿到手里才能更好的利益众生。两千五百年前,当时的物质

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